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あの、今聞いてらっしゃる皆さんに、ちょっと想像してみてほしいことがあるんですけど。
はい、何でしょう。 まあ、例えばの話なんですけど、ものすごく巨大なライバル企業に対して、いわゆる敵対的買収を仕掛けて、それが見事に成功したとしますよね。
えー、ビジネスの世界では、まああり得る話ですよね。 そうなんです。で、普通なら、元のCEOは会社から追放して、自分たちの息がかかった経営陣で固めるじゃないですか。
まあ、それがセオリーですね。 ですよね。でも、その追放した元CEOのために、国内で一番豪華で天高くそびえ立つ本社ビルをわざわざ建ててあげる。しかも、自分たちの会社の敷地内にですよ。これってあり得る
でしょうか。
いやー、現実のビジネスではまず考えられない対応ですね。 買収した側に何のメリットもないですよね。そうなんですよ。
勝者が敗者に対して、そこまでの特権とか権威を与える意味が、ちょっと見当たりませんからね。 そう思いますよね。でも、これと全く同じことが、日本最古の神話の一つである、国譲りの物語で実際に起きている
んです。
出雲を舞台にした、あの有名な神話ですね。 はい。舞台は現在の島根県出雲です。
この謎めいた神話には、勝者が敗者をどう扱うかっていう、単なる古代のファンタジーを超えた、ものすごく高度な政治と宗教のロジックが隠されているんですよね。
本当に複雑な背景があります。
というわけで、今日のディープダイブでは、皆さんと一緒に、この神話の裏側にある本当の狙いを解き明かしていきたいと思います。
よろしくお願いします。 よろしくお願いします。
この国譲りの物語がすごく興味深いのは、これが単なる征服の記録ではないという点なんですよね。
単なる征服ではない。
地上世界である足原の中津区にはですね、すでに大国主の神という神様が、ものすごく苦労して開拓して立派に治めていた場所なんです。
もう国として完成していたわけですね。 そうなんです。
天上の高間ヶ原の神々、天寺蕎麦神たちは何もない荒野を開拓しに来たわけではなくてですね、
すでに出来上がっている豊かな国に対して、その統治権を譲れって要求してきたわけなんですよ。
それこそまさに先ほど言った敵対的買収ですよね。
でも相手だって、はいわかりましたって素直に反抗を押すわけがないと思うんですけど。
全くその通りです。実際に公辞記などを読むと、この交渉が決して平和的な話し合いなんかじゃなかったことがよくわかります。
なんかすんなり譲ったようなイメージがありましたけど違うんですね。
交渉というよりはまあ最終的には実力行使に近いプロセスだったんですよ。
実力行使ですか。
高間ヶ原側は最初に雨の穂日の神っていう使者を送るんですが、彼らはいずもの大国主の神側に取り込まれてしまって。
取り込まれちゃったんですか。
そうなんです。何年経っても天上界に帰ってこなかったんですよ。
買収交渉に行かせた担当者が相手企業の魅力にやられて寝返っちゃったみたいな状況ですよねそれ。
まさにそんな感じです。で、業を煮やした天上側がついに強行手段に出るわけです。
ついにヤバい人たちが出てくると。
そこで送り込まれたのが武力を象徴する神である竹見和地の神なんですね。
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武力の神様。
はい。彼は出雲の稲狭の小浜という浜辺に降り立つと、床根のつり木という長くて鋭い剣をですね、波の上に逆さに突き立てるんです。
波の上に逆さに。
そしてその鋭い喫茶器の上にあぐさをかいて座って大国主の神に迫ったんですよ。
いやいやめちゃくちゃ威圧的じゃないですか。なんか俺の言うことが聞けないならどうなるかわかってるだろうなっていう完全に武力を背景にしたプレッシャーですよね。
本当にそうですね。物理的な暴力こそ古っていないものの最大限の心理的圧力だったと言えます。
それで大国主の神はどうしたんですか。
彼は自分での判断を避けて息子の琴代主の神に答えさせます。で琴代主の神は承諾してすっと姿を隠してしまうんですが。
もう一人の息子がいたんですよね。
はい。もう一人の息子である竹見和地の神が激しく反発するんです。
ついに徹底抗戦派の役員が出てきたと。
この竹見和地の神は竹見和地の神に力比べを挑みます。でもまあ全く歯が立たずに腕を握り潰されてしまうんですよ。
完全に力の差があったんですね。
そうして現在の長野県にあたる品野の国の諏訪まで必死に逃げ惑うことになります。
長野まで逃げたんですか。
ええ。そしてついに諏訪の地で追い詰められて、もうここから一歩も外に出ないから命だけは助けてくれと完全な服従を誓うんです。
なるほど。
ちなみにこれが現在の諏訪大社の起源とされていますね。
つまり国譲りっていう美しい言葉でパッケージされてますけど、実際には地下による強烈な威圧があって、それに武力で抵抗した者がいて最後は完全にねじ伏せられた。
そういうギリギリのハードな交渉劇だったわけですね。
そういうことになります。で、二人の息子が屈したことで大国主の神もついに統治権を譲ることを受け入れるわけです。
そこでついにサインしたんですね。
でもここで彼はただ無条件降伏したわけではないんです。
と言いますと?
知り続くことと引き換えにある要求を出しました。自分のために地底の岩盤に届くほど太い柱を建てて、高間ヶ原に届くほど高い立派な宮を作れと。
ああ、それが現在の出雲大社につながる出雲に作られた巨大な宮なんですね。
はい、出雲の滝下小原に作られた壮大な宮です。
でもここが冒頭の疑問に戻るんですけど、武力で完全にねじ伏せた相手に対して、なぜそこまで巨大な宮を作って巧遇する必要があったんでしょうか。
確かに不思議ですよね。
退職金代わりに立派なオフィスを用意しろって言われて、はいどうぞって言いなりになって用意するなんて、勝者側としてはちょっと不自然に感じます。
この宮の存在理由についてはですね、大きく分けて3つの重要な解釈があるんです。
3つですか。
一つ目は従来の権威に対する敬意です。新しい支配者になっても、この国を最初から作り上げた偉大な創業者へのリスペクトは残したという見方ですね。
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なるほど、リスペクト。
2つ目は、大国主の神が政治の表舞台から完全に退去するための代償です。つまり、今おっしゃったような退職金的な一種の政治取引ですね。
政治的なディールがあったと。でもそれだけだと、あそこまで神聖死してずっと祭り上げるっていうことの説明がつかないような気がするんですけど。
そうなんです。そこで最も重要になってくるのが3つ目の解釈、賃債という概念なんですよ。
賃債、漢字で書くと沈める祭りと書いて賃債ですか?
はい。古代のロジックでは、強力な力を持つ存在を滅ぼしてただ消し去ろうとすると、その残された力がたたりとなって新しい秩序を激しく脅かすと考えられていたんです。
ああ、怨霊とかたたりみたいな発想ですね。
だからこそ、巨大な宮に廷長に祀り込むことで、その恐ろしい力を沈めて、逆に自分たちの支配を安定させるための装置にしたというわけなんです。
単なるリスペクトじゃなくて、ある種の封じ込め装置でもあったんですね。
まさにそういう側面があります。
そういえば、日本書紀の別のバージョンを読むとちょっと面白いことが書いてあって。
ほう、どんな記述でしょう?
経営権、目に見える現実世界の政治、いわゆる経路のことは天の神々が治めて、目に見えない神聖な事柄である有事は大国主の神の別名である大穴口の神が治めるって役割分担をしてますよね。
非常に重要な記述ですね。
これって、現代でいうところの会社のCEO、つまり経営権は天の神々に移るけど、会社の精神的な支柱である名誉会長みたいな座には留まるっていう分離の仕組みなんでしょうか。
現代のビジネスに例えるなら、その感覚は非常に近いですね。
やっぱりそうなんですね。
ただ、当時の名誉会長は単なる名誉職の肩書ではないんですよ。
その土地の基盤そのものを揺るがすほどの、リアルな呪術的パワーを持っていた点が大きく異なります。
スピリチュアルなパワーが実在するものとして扱われていたんですね。
そうです。つまり、統治権を手放すことと、神としての霊的な権威を失うことはイコールではないんです。
なるほど。
現実の政治的な支配権は大和王権が握るけれど、その土地を根底で支える力はもともと国を作った神にある。
だからこそ、後世においても、出雲の国の宮津湖と呼ばれる出雲の祭祀を担う人々が残り続けて、信仰が途切れることなく続いていくわけです。
なるほど。
完全に消し去ってしまうと、土地のアイデンティティごと崩壊しちゃうから、自らの秩序の中にしっかり組み込んで定調に祀るしかなかったんですね。
そういう古代ならではの合理的なロジックがあったんです。
うーん、すごく腑に落ちました。
あ、でもちょっと待ってください。
はい。
ここでどうしても納得いかない大きな矛盾があることに気づいたんですけど。
どのような矛盾でしょう。
土地の神様をそれだけ定調に扱う必要があるなら、なぜ天の神々は交渉役として遠く離れた東国の神様をキャスティングしたんですか?
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ああ、竹三日月の神のことですね。
そうです。だって出雲と大和、つまり今の島根と奈良の間の引き継ぎ話ですよね。
それなら大和周辺の神様で完結させればいいじゃないですか。
確かに地理的には不自然ですね。
わざわざ現在の茨城県にある鹿島の神様である竹三日月の神を主役に据えるなんて、劇団の公演で言うなら外部から全く関係ないゲスト俳優をいきなり主役に抜擢するくらい不自然に感じます。
本当に元々から東国の神様のお話だったんですか?
非常に鋭い視点ですね。実はそこにはこの神話が編纂された当時の生々しい政治力学が深く関わっているんです。
政治力学ですか?
ええ、結論から言ってしまうと、元の古い伝承の段階では竹三日月の神は東国の神ではなかった可能性が高いんですよ。
えっ、じゃあ後から設定が書き換えられたってことですか?
そういうことになります。
マジですか?
実際に古事記や日本書紀の本文を注意深く読んでみると、国譲りの場面で竹三日月の神や彼と共に描かれる普通主の神が鹿島や香取の神であるとは一言も明記されていないんです。
ええ、そうなんですか。じゃあいつから鹿島の神様になったんですか?
これらがはっきりと鹿島の神、香取の神として結びつけられるのは時代が少し下ってからなんです。
具体的には807年に成立した古後周遺という資料あたりからなんですよ。
800世紀になってから、なぜその時代になって急に茨城や千葉の神様がクローズアップされるようになったんでしょうか?
それはですね、当時の大和朝廷で強大な権力を握っていた中富氏、後の藤原氏ですね。彼らの存在が決定的な理由なんですよ。
あの有名な藤原氏のルーツですね。
はい。中富氏は朝廷の妻子を司る一族だったんですが、彼らの信仰する宇治神、つまりルーツとなる神様がまさに当国の鹿島や香取の神だったんですよ。
ああ、繋がりました。
彼らは自らの政治的宗教的な地位を絶対的なものにするために、国家の重要な成り立ちである国譲りの最大の功労者として、自分たちのルーツである神を後付けで物語の中央にキャスティングしたと考えられているんです。
わあ、それって完全なプロパガンダじゃないですか。
そうですね。歴史の書き換えと言ってもいいかもしれません。
つまり、自分たちの権力を正当化するために、この国を救ったのはうちの地元の神様なんですよって、国家の公式記録をロビー活動で書き換えちゃったわけですね。
その通りです。神話というのは過去に起きた固定された一つの事実の記録ではないんです。
というと?
誰が権力を握っているか、どの種族が力を持っているかという、その時代の政治状況に合わせて常にアップデートされていく生き物のようなものなんですよ。
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アップデートされる神話。なんかソフトウェアみたいですね。でもそう考えると、誰がその神話を語るかによって全く違う物語になってしまうっていうのも納得です。
ええ、まさにその通りで。
これ、複数の資料を読み比べると、黒沢明監督の映画、羅生門みたいですよね。一つの出来事について語っているはずなのに、関係者全員の言い分が違うっていう。
本当にそうですね。見事な羅生門現象です。ここでちょっと4つの異なる真実を比較してみると、そのプロパガンダの構造がさらに浮き彫りになるんです。
ぜひ教えてください。
まず大和王権の公式記録である古事記は、先ほど見たように、威圧して抵抗をねじ伏せたという力喚起を強烈にアピールしています。
あれは大和側の主張なんですね。
はい。日本書紀も基本は同じなんですが、武力だけではなくて、賢能のことと勇士の役割分担による合意の側面も強調しています。ここまでは支配者である大和側のロジックですよね。
じゃあ譲った側、つまり出雲の地元の人たちの言い分はどうなっているんですか。
そこが面白いんです。出雲の地元の人々が返参に関わった出雲の国不動きという資料では、全く別の光景が描かれているんですよ。
別の光景。
ここでは大名持ちの巫女、つまり大国主の神が自ら作り収めた国を天の神の子孫、いわゆる皇孫に譲って自分は出雲に沈まると極めて平和的に語られているんです。
え、自ら譲ったって書いてあるんですか。
はい。剣の上に座って威圧する使者も力比べをして逃げ回る息子の姿も一切登場しません。
いやいや武力で脅されてなんていませんよ私たち。自分から納得して心よく国を譲りましたからみたいなスタンスじゃないですか。なんでまたそんなに平和的な主張をしてるんですか。
地元としてのプライドですよね。さらに驚くべき資料もあって。
まだあるんですか。
はい。出雲の祭祀のトップである出雲の国の三八子が大和の朝廷に出向いて新天皇の御前で読み上げた公式のノリトがあるんです。出雲の国の三八子の勘のよごとと言うんですが。
はい。
そこではなんと出雲の神々が自ら天の子の子孫を守護するために大和の各地に配置されたと語り上げているんですよ。
ちょっと待ってください。それってつまり大和が私たちを征服したんじゃない。私たちが大和の王権を霊的に守ってあげているんですよって言っているってことですか。
その通りです。
すごい強気ですね。
大和王権側は天下を統一した正当な支配者であることをアピールしたい。一方の出雲側は現実の政治的軍事的な力では大和に服従しつつも自分たちの神々こそが大和王権の根底を霊的に守護しているのだというギリギリのプ
ライドと宗教的な権威を主張したかったんです。
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なるほどな。
この大和側の正当性の主張と出雲側の権威の主張がバチバチにぶつかり合って妥協点を探った結果がこの複雑な国譲りの物語になっているんです。
深いですね。双方がメンツを保つための絶妙なバランスの上に成り立っているんですね。でも先生ここで一つツッコミを入れてもいいですか。
はい。何でしょう。
今のお話だと神話って完全に頭の中で作られた政治的なフィクションみたいに聞こえるんですけど、でも実際の考古学のデータを見るとそうとも言い切れないですよね。
と言いますと。
例えば出雲の高神谷遺跡からは全国の総計を上回るような大量の銅剣や銅卓が出土していますよね。それに西谷墳墓群のような巨大な王墓もあります。
素晴らしい遺跡です。
いわゆる弥生時代の出雲には間違いなく独自の巨大な青銅器文化があったわけじゃないですか。これだけ大量の武器の痕跡があるならやっぱり大和王権が武力で出雲という巨大帝国を血みどるの戦争で滅ぼしたっていうリア
ルな歴史的事実があったって断言できるんじゃないですか。
実はそこがこのテーマで最も多くの人が陥りやすい罠なんですよ。
罠ですか。出雲帝国は存在しなかったってことですか。
いえ、独自の強力なリーダーや豊かな地域社会が存在したことは考古学が証明する紛れもない事実です。
じゃあやっぱり。
しかし問題は時間のずれなんです。
時間のずれ。
甲神谷遺跡などの強大な青銅器文化が栄えた弥生時代と大和王権が劣等統合して神話に国譲りとして反映されるような時代との間には数百年という大きなタイムラグがあるんですよ。
数百年。じゃああの大量の銅剣を持って竹見中田の神が大和の軍勢とチャンバラをしたわけではないってことですか。
そういうことになります。
なるほど。
巨大な遺跡が存在したという事実と竹見中田の神が力比べで負けたという神話のストーリーを特定の歴史的な戦争のドキュメンタリーとして直接結びつけるにはあまりにも飛躍がありすぎるんです。
確かに時代が合わないなら直接の戦争記録ではないですね。
もちろん大和王権が勢力を拡大していく過程で出雲との間に武力衝突や緊張関係があった可能性は十分にあります。
しかし神話が書かれた8世紀の大和の知識人たちはかつて出雲に独自の強大な文化があったという記憶や伝承を利用してそれを物語の装置として再利用したと考えるのが自然なんですよ。
なるほど。大和王権からすれば自分たちが倒した相手がかつて栄えた強大な神の神であった方が自分たちの勝利と支配がより偉大で劇的なものに見えるわけですね。
ええ。まさにそういうプロデュースの視点です。
敵のレジェンドをうまく利用して自分の権威をブーストさせている感じですね。
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その通りです。考古学が証明する事実をベースにしながらも、それを後世の人々がどう解釈してどう編集して自分たちの社会のロジックに組み込んだのか。歴史の事実と物語の機能は明確に分けて考える必要があるんです
よね。
つまり国譲りは完全に平和な合意でもなければ単なる軍事征服の正当化でもないってことですね。
新しい体制、つまり大和王権がスタートするにあたって支配する側もされる側も、全員がなぜ今の世の中がこういう形になっているのかを納得するための巨大な社会的ロジックだったんですね。
そういうことです。新しい統治者がその支配を安定して長続きさせるためには、過去の歴史や古い権威を全否定して切り捨てるのではダメなんです。
むしろ物語の中に包摂して名誉を与えて自らの秩序の中に組み込むことが不可欠だったんですよ。古代の人々はある意味で極めてリアリストだったと言えますね。
なるほどな。これ聞いていらっしゃる皆さんも自分の職場や社会の構造に当てはめて考えてみてください。
現代にも通じる話ですよね。
企業が合併した時とか新しいリーダーが就任した時、過去の功労者や古いシステムを時代遅れだと言って全否定すると、大抵現場から猛反発が起きてプロジェクトがとんざするじゃないですか。
よくある失敗パターンですね。
でもある種の名誉古文として彼らの功績を称えたりレガシーとしてリスペクトを示すことで全体の調和を保ちながらシュムーズに新しいシステムに移行することができるんですよね。
国譲りの神話って情報型で複雑な現代を生きる私たちにとっても組織や社会の在り方を教えてくれる見事なチェンジマネジメントの教科書なんですね。
全くその通りです。神話は非科学的なおとぎ話として片付けられがちですが、そこには人間社会が直面する圧力をどう乗り越えるかという高度な知恵と合意形成のリアルが詰まっているんですよ。
さて、今日は出雲と大和の神話の裏側をひもといてきましたが、最後に一つ皆さんに思考の種をお渡しして終わりにしたいと思います。
歴史を振り返ると、勝者が敗者の文化や信仰を完全に消し去るのではなくて、うまく取り込んで最初から自分たちのアイデンティティの一部であったかのように仕立て上げる事例って世界中に存在するんですよね。
歴史上何度も繰り返されてきたことです。
もし大和王権が出雲の神々をこれほどまでに巧遇して自分たちの物語の最重要ポストに組み込まなければならなかったのだとしたら、
私たちが今、当たり前のように古き良き日本の伝統や勝者の文化だと信じているものの中には、
かつて敗れ去ったはずの側の文化が勝者の不利をして、あるいは勝者に守護される不利をして、ひっそりと生き延びているものが他にもたくさん隠されているのではないでしょうか。
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非常にスリリングな視点ですね。
次にどこかの神社を訪れた時、あるいは身近な伝統文化に触れた時、少し立ち止まって、これは誰が、誰のために残した物語なのか、と考えてみてください。
見慣れた風景の裏側に、古代の人々のしたたかな計算が見えてくるかもしれません。
本日のディープダイブはここまでです。お聞きいただきありがとうございました。
ありがとうございました。
