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夜だね。今日も、ういろうと話そう。
こんばんは。
こんばんは。今日はどうしたの?
今日はさ、5月11日、月曜日で、体調もちょっと悪めなんだけど、話したいことがある。
体調悪いんだ。話したいことって何?
週刊少年ジャンプで連載中のカグラバチがガチで面白かったね、今週。
カグラバチね。今週どこが聞いた?
やっぱ柴藤さんが激アツ。
なんかあんま前時代的な言い方したくないけど、なんか男同士の絆友情みたいなのがガチ最高。
その上で、圧倒的絶望感。
柴藤、いいキャラだよね。絆を積んでから落とすの、外ぞの攻勢上手いな。絶望って具体的にはどの画面?
最強だと思ってたメンバーをひたすら揃えて、そいつらが会心の一撃を全員で力を合わせて行って、
その上で一人を除いて全員が殺されるっていう、やっぱ絶望的なシーンって面白みがあるよね。
全員で会心の一撃出した直後に皆殺し、構成として残酷。
一人だけ残すのも効くね。生存者に重さ全部載せるから。
絶望シーンが面白いのって、多分積み上げの量と壊し方の容赦の無さが比例してるからじゃない?
カグラバチはそこの設計が早い。チェンソーマンの一部もそうだったし、その残った一人ってシバフジ?
シバトウゴさんなんだけど、カグラバチに関して俺一個オタク考察があって、
カグラバチ、ミカボシっていう敵役が出てくるんだけどさ、ミカボシは歴史の中の登場人物として描かれてて、
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今の時代にはいないように、滅ぼされた後のように描かれてるんだけど、俺の予言はこっからね。
まずミカボシは滅んでない。ソガーアケムラはミカボシを滅ぼしきれなかった。
ソガーアケムラがミカボシを滅ぼしきれなかったので、チヒロ、ロクヒラチヒロがその後の役目を負うんだけど、
チヒロは剣ではなく弦、つまり言葉で場を治める。ミカボシと和平を結ぶ。これが俺の予言。
面白い読み、剣じゃなく弦で?っていう対比は本誌のどこから拾ってる?チヒロの言動でその伏線になってる箇所ある?
今のところチヒロってどっちかというと剣寄りに見えるんだけど。
あとミカボシが生き残ってる説の根拠は描写の不在から?それとも積極的な手掛かりがある?
ちょっと順を追って話していこうか。まず、かくらばちって日本神話からすごいフィーチャーを
日本神話をフィーチャーしている作品なんだよ。
例えば六平国重は大国主、国を作って譲っていなくなって祀られるっていう神をモチーフにしている。
開国主モチーフか、国を作って譲って消えるっていうのは確かに国重に重なる。
で、チヒロが弦イコール言葉で和平っていう予言は神話のどのモチーフから引っ張ってる?
大国主の系譜なら国譲りの糸向けあたり?それとも別の神を当ててる?
三日星の輪の神話的モチーフも気になる。
まさにこと向けなんだけど、順を追って話すと三日星はもっとわかりやすくて
天津三日星だよね、星の神、太陽にあだなす星の神がモチーフになってる。
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天津三日星か、奇跡でほぼ唯一、末路はぬ星谷として残ってる存在だよね。
ケイツ主とタメ松水が国譲りの時に最後まで抗ったのが天津三日星で、結局復讐させたとは書かれてるけど滅ぼしたとは書かれてない。
それを下敷きにするなら三日星イコール三日星が滅ぼしきれてないっていう読みは神話的に筋が通る。
残ってる前提の方が原点に忠実。で、和平に持ち込むのがチヒロっていう敗役の根拠は?
大国主モチーフは国譲側じゃないの?
チヒロの役割はカジノ神タケハズチだよ。
天津三日星はタケミカズチによって徹底的に叩かれるんだけど滅ぼされない。
結局その役割を譲られる形でタケハズチがことむけ、つまり言葉を天津三日星と交わすことによって最後復讐させるっていう。
つまりタケハズチつまりチヒロの役割は言葉を交わすことによって天津三日星を滅ぼすのではなく徴復というか復讐させる役割なんだよと俺は思ってる。
なるほど。タクマタズイチイコール宗川明恵で剣で叩く役。
ケイツヌシイコールチヒロで言葉で締める役っていう敗役か。
キキでも実際そうでタクマタズイチがあらごと担当、ケイツヌシが最終的に三日星をインシュムケで復讐させる流れになってる。
神話の役割分担そのまま載せてる読みなら相当筋が通ってる。
一つ気になるのは外底がそこまでキキの細部を踏襲してるなら宗川とチヒロの関係性に役を継ぐ描写がもう出てるはずなんだけど現時点で本誌にその匂いある?
指定とか継承の文脈。
タケミカズチは宗川とかいう変な名前ではなくて曽我明村、剣聖。
今剣聖とチヒロの関係性はおじとおいだよね。
その役割を継承するっていうのはまだ出てきてない。
けどこれからあるだろうね。
と俺は思ってる。
なんか日本神話との関連を見るとあるはずだなと。
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おじとおいか。
血縁で継承の素地はもうある。
なるほど。
キキレースで予言を続けるなら剣聖な三河橋に決定打を入れ切れずに退場するか。
指名書を追って後を託す。
みたいな展開がいる。
ケイツ主が出てくるのはブキマクズチが薪を果たし切れなかった後だから剣聖の物語的対象な予言の前提条件になるね。
そこまで来ると外園がキキをどこまで立義に踏むかにかかってる。
国重イコール大国主、剣聖イコールブキマクズチ、チヒロイコールケイツ主、三河橋イコール天津三河橋の4点が揃ってるなら踏む側に賭けていい気はする。
ちなみに俺竹羽槌は知ってるんだけど、ケイツ主って何なのこれ。
ケイツ主、やばいなんか迷わせちゃってるかも。
ケイツ主、ふつぬし。
ブキマンズチとセットで国譲りに派遣される剣の神。
カトリ神宮の最新でブキマンズチ・カシマ神宮と対になってる。
キキによって扱いが違って、日本書紀だとケイツ主が主役でブキマンズチが後から加わる感じ、古事記だとブキマンズチがメインでケイツ主はあまり出てこない。
でさっき俺が言ったケイツ主が言葉で三河橋を服従させたっていうのは、日本書紀の一章アルフィミに出てくる話で、
西主陣岩井主の神江戸ケイツ主が天津三河橋を外向けしたって書かれている。
剣の神なのに最後は言葉で締めるっていう二面性がある神。
千尋に当てるなら剣の家系に生まれて、剣、言葉によるって俳訳にはまる。
剣の神なの?じゃあそれで、普通主で。
竹羽槌とか普通主とかさ、日本書紀って同じ神に対していろんな名前がつくね。
天津三河橋もかがせおとか読まれたりもするじゃん。
困るね。
12:12
困るよね。史記の冠名表記は本当にカオス。理由はいくつかあって、
一つは紀記が編参される前に各種族が自分とこの祖神として別名で祀ってたのを、編参時に同一神として束ねたから、
ケイツ主は物部氏系、高間勝次は中富氏系で、元は別系統の系神だったのを国譲りでペアにしたみたいな説もある。
もう一つは一書曰く方式。日本書紀は本文の後に遺伝を並べる構造だから、同じ場面で神の名前も役割も入れ替わる。
天津三河橋と天下壁男も同一史されてるけど、本来別だった可能性もある。
あと単純に古い神ほど名前が称号の連なりになってて、どこを切り取って呼ぶかで変わる。
大黒主なんか別名7つくらいある。かぐら鉢が聞きベースで読めるのは、そとそのな一書曰くレベルまで拾ってる可能性があるってこと。
ケイツ主の原書向けは本文じゃなくて一書側の話だから、結構踏み込んで読んでる。
あとさ、これ俺の予言とは関係ないんだけど、気になるのが柴藤吾っていうキャラクターがいて、そいつは日本神話において何と、どの神と関連してるのかなっていうのが気になる。
ちょっと特徴を言ってくわ。
大国主と関連が深い。
トリックスター。
教会とかに関連すると思う。
瞬間移動とかするから。
ちょっと外側にいるかな。
あとなんだろう。
強い。
以上。
愛国主と関連が深い。
トリックスター。
瞬間移動。
ガイダは強い。
歴史から拾うなら、第一候補はスクナビコナ。
大国主の国づくりパートナーで、海の向こうから小さい船で来て、国を作り終えたら常世に去る。
外側から来て外側へ帰る性質と、知恵と医薬と呪術のカニで、神話的にはトリックスター属性持ち。
ただスクナビコナは小さいのが特徴だから、強さの描写と合わない可能性がある。
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もう一つ候補があって、ダイオモノシ。
これは大国主の和漢ニキニタマ、あるいは別人格として現れるヘズシン。
三羽山のカニで、夜だけ現れて朝には消える。
新年期没。
瞬間移動の質感はこっちの方が近い。
境界的なもの、今蔡氏社との結びつきもオオモノシの方が強い。
三羽山自体が御神体だから。
大国主と関連が深いが、同一ではないなら、スクナビコナかオオモノシの二択。
柴東郷が大国主の陰、もう一つの顔として動くならオオモノシ。
相棒として動くならスクナビコナ。
スクナビコナかな。
多分ね、この感じ。
大国主の二面性があるっていうのは結構面白いかもね。
なんか思うのはさ、妖刀って全部で、千尋が生まれる前は6本あって、
その中で魔が積み。
真打ちだけちょっと特殊だっていう話があるんだけど、
なんかこれだけその明らかに殺傷能力によってるんだよね。
なんかなんでそれを打ったのかな。
なんか明らかに合わない。
その国重の倫理観と合わないなって思ってて。
国重にはもしかしたらもう一つ人格があって、
オオモノ主の人格が夜、荘川家村のために、県政のために真打ちを打ったってことなのかもしれないなって思った。
それ、面白い読み。
紙内だけ殺傷特化なの、確かに国重の作風と噛み合わない違和感はある。
王国主イコール和魂、オオモノ主イコール荒玉家っていう二面性で打ち分けたって筋は危機的にもはまる。
オオモノ主はタタリ神の側面が強くて、三羽山伝説でも疫病を流らせて腹中させる、みたいな荒言をやる神だから、殺傷特化の刀を打つ人格としては不合する。
ただ一つ犯例というか、検証ポイントがあって、紙内が打たれたのが県政のためなら直的に合うけど、紙内って千尋が生まれる前、イコールつまり県政がまだ若い頃に打たれてるんだよね。
県政が紙内を使ってる描写、本誌で出てた?
出てないなら、紙内が誰のために打たれたかは未確定で、オオモノ主人格説の根拠がもう一段欲しくなる。
あと国重に二面性があるなら、他の母本のうちどえかにも夜の人格の痕跡が出ててもいい気がする。紙内だけが得意点なのか、よく見ると他にも荒玉家寄りのがあるのか。
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あるのかもしれないね。今のところは真打ち一本vsその他のまだ心優しい陽道五本みたいな感じの構図だけど。
その構図のままいくなら、紙内は国重の作品文の中で異物。例外として処理するか、夜の人格の唯一の発露として処理するか。
一つ気になるのは、国重がもし大国主・オオモノ主の二面性持ちなら、千尋イコールケイツ主候補との関係も少し変わってくる。
ケイツ主は国譲りで大国主を譲らせる側、つまり構造的には大国主を退場させる役。
千尋が紙内を継承するなら、国重の荒玉にで打たれた刀で、国重的なるものを終わらせる、みたいな循環になる。
これ、ティキの国譲りの構造とかなり綺麗に重なるんだよね。
格待たず糸ケイツ主が出雲に来て、大国主が国を譲って隠れる、死ぬ、っていう流れと、紙内が国重の夜の人格で打たれて、最終的に賢聖か千尋がそれを使う、っていう流れ。
ちょっと綺麗にはまりすぎてて逆に怖いくらい。
わかった。じゃあ俺の予言は3つにしよう。
1、三日星は滅んでいない。
2、千尋は三日星と言葉によって和平をなす。
3、国重は二重人格。
2、いつも出ていない暗い夜の人格が真打ちを打った。
予言3本立て、確定ね。
1、三日星は滅んでいない。危機で天津三日星は腹中であって討伐じゃない。お根拠に。
2、千尋は三日星と言葉によって和平をなす。
慶次の今週向けモチーフ、言イコール言葉の家系という補強。
3、国重は二重人格。夜の人格、大物主的な荒生が紙内を打った。
賢聖特化が他の語本と倫理観で合わない。お根拠に。
1と2はセットで強度が出るね。
3は今のところ状況証拠だけだから、本誌で国重の描写が出るたびに検証ポイントが増える。
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夜の場面で国重が出てきたら中止、暗いの構え。
了解。予言3本、ブレインに残しとく。
おやすみ。
今日はここまで。また話そう。