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おはようございます。英語の歴史の研究者、ヘログ英語詩ブログの管理者、 そして英語のなぜに答える初めての英語詩の著者のホッタリュイチです。
英語の語源が身につくラジオheldio。 英語詩をお茶の間にをモットーに英語の歴史の面白さを伝え、
裾野を広げるべく毎朝6時に配信しています。 本日は3月24日月曜日です。皆さんいかがお過ごしでしょうか。
本日取り上げる話題は、白黒つけずにグレーで持ちこたえることが大事 ----- 井出新先生の最終講義より、です。
おととい3月22日土曜日の午後に、 私の所属しております慶応義塾大学文学部英米文学専攻の同僚の先生でいらっしゃいます
井出新先生の最終講義が開かれました。 こちら私ももちろん参加してですねその後の懇親会ともに楽しみまして
残念ながら去られていく井出新先生にですね お祝いの言葉を
差し上げたというそういう機会だったんですけれども いやーこの最終講義そのものもですね本当に素晴らしい講義でそこからの今日は
インスピレーションと言いますか ちらっとお話ししたいなというふうに思っております
この最終講義自体はですね実はあの動画に撮っておりましたので 専攻の公式ホームページからおそらくですね
遠からず公式に上がってくることになるかと思いますが80分の本当に濃密な 講義だったんですねそれについて今日はお話し差し上げたいと思います
それではどうぞよろしくお願い致します 同僚の井出新先生の最終講義だったんですけれども
井出先生といえば実はこのお聞きのヘルディオにもですねご出演されております 934回シェイクスピアそれが問題だ
最終巻2023年著者の井出新先生との対談ということでですね こちらの本を2023年に井出先生が出されました
非常にこう啓蒙的なシェイクスピアの啓蒙書というんですかね 広くシェイクスピアの魅力を伝えたいという思いからですね
いわば一問一答シェイクスピアに関する素朴な疑問に答えていくというような本だったんですね 最終巻よりシェイクスピアそれが問題だというタイトルで出されております
この本についてぜひ対談という形でですねお話を伺って皆さんに紹介したいというようなことでですね
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私の研究室にお運びいただいてですね そこで楽しく対談をしたというのが昨日のことのように思い出されるわけなんですけれども
そちらへのリンクをこのチャプターに貼っておきたいと思います 改めてですねそちらの対談をお聞きいただければと思います
井出先生はシェイクスピア研究それから同時代のマーロという別の劇作家ですね あたりを中心に研究されておりまして16世紀
英国ルネッサンス期のご専門なんですね この時代の英語というのは初期近代英語と言われるもので私の専門はその1個前の中英語
あたりなんですがもちろんそこから接続してですね 初期近代に繋がっていくということなので私自身もですね関心のある時代ではあるので
このあたり関心の持ち方はですね井出先生は文学であるとか劇作という観点から 私はフィロロジー文献学英語史という観点からということで
角度は違うんですが非常に面白い問題を共有しておりまして これまでも色々と英語史上の問題をですね振っていただいたりとか
非常に親しくさせていただいたわけなんですね 今回の最終講義はですねタイトルがパルナソスからの出発
16世紀のケンブリッジ大学と演劇文化というこのお題で80分 濃密な講義を
くださったんですね こちら先ほども述べましたようにおそらくですね遠からず
英米文学専攻の公式ホームページからですねその最終講義の動画が上がってくるものと思われ ますので全貌はですねそちらが出ましたらぜひ見ていただければと思うんですが
この時代というのは宗教改革の時代ですねシェイクスピアの時代というのはいわゆる エリザベス朝の時代となって劇作が非常に盛んだった時代なんですが
歴史的背景宗教的背景はですねかなり分断の時代と言っていいと思うんですよね カトリックとプロテスタント英国国教会ですけれどもこの分断はもちろん
この英国国教会の内部でも保守派と 旧神派とですね様々な温度差があったわけですよね
この旧神派というのがいわゆる聖教徒ピューリタンと呼ばれる人々で
17世紀初頭にですねアメリカに渡っていくということになったわけですよね 新たな歴史のページを刻んだというのがこのピューリタンたちなんですね
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とにかく分断の時代ということはですねこの16世紀の特徴だということなんですね そしてこの黒か白かはっきり
分断されているという社会が2分3分されているという時代をですね 主にケンブリッジ大学とそのケンブリッジ大学を中心とする演劇文化
この背景を詳細に語った上でですね
この最終講義の最後の方にかけてですねドドッと結論と言いますかね今回の最終 講義の結論になだれ込んでいくこの筋書と言いますかね
このスピード感と言いますか井出先生の情熱みたいなものが本当に伝わってきたわけ なんですがその最後の方にですね
この黒と白はっきりと分断されてしまうっていう社会ですね についていくつかですねあの引用文を挙げていらっしゃいまして
そうですね差し障りのない範囲で井出先生のハンドアウトから読み上げさせていただき たいと思うんですけれども
デジデリウスエラスムス 渋針第3
渡辺和夫訳というその部分をですね 引かれているんですけれどもエラスムスというと当時の国際的識者で非常に広く読まれたわけなんですけれども
引用します彼らは自分たちだけが唯一の注釈者たろうとする 福音が野蛮な人間を穏やかにし悪行なすものを強化し
抗戦的なものを平和的にし神を汚すものを信者にした時代があった ところが今日では福音を盾にとる人々が物のけに疲れた人間のようにあらゆる種類の
騒乱を撒き散らし善人を罵っている ということなんですね彼らは自分たちだけが唯一の注釈者
正しい聖書の解釈者自分たちだけが正しいんだ 相手は間違ってるんだっていう黒か白か丸か×かという世界観があったわけですがこれを
エラスムスは強烈に批判しているということなんですね さらにですね
シェイクスピアハムレットからの引用もありまして こちらは
ちょっと飛ばしまして次は最後にですね この大学らしいところで締めくくっていらっしゃるんですが福沢幸知文明論の概略
自由の寄付はただ多次相論の間にありで存するものと知るべし これで締めくくっているわけですね
もちろん井出先生の狙いは16世紀のイングランドあるいはケンブリッジ大学 内部での黒白論争ということだけでなくまさに現代社会ですね
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日本あるいは世界の黒か白かはっきりと分断されてしまっている世界 この問題を考える
いわば糧と言いますか栄養にして16世紀を見てみるのも面白いのではないかという そういうメッセージと私は受け取りました
非常に濃密でですね 明確な論史で80分間ですね本当に関心しながら聞いたという次第ですが
皆さんこれぜひですね動画が上がってまいりましたら視聴していただければと思います エンディングです今日も最後まで放送を聞いていただきましてありがとうございました
いや白黒つけずにグレーで持ちこたえることが大事というメッセージだったと思うんですけれども この話題についてはですね実はこのヘルディオでも取り上げたことがあります
しかもですねリスナーの皆さんに向けて とりわけ中高生に向けてという題をつけてですね
510回で類似するお話を私がしております 510回中高生に向けてもやり続けることが何よりも大事です
という回でこの回ですね比較的あの多く聞いていただいているようで とりわけあの卒業シーズンですし4月になったらですねこの入学であるとか新年度のシーズン
ですので中高生に向けてですねこれ私もですね 視聴したい強調したいという
まあ考え方なんですよね 今回で新田先生の最終講義で
主張されたこともですねこれにかなり近いんではないかと思っておりますので私の つたない510回の配信会の方も合わせて聞いていただければと思います
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英語子研究者のほったりういちがお届けしました また明日
