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番組の魅力・推薦
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子供にお化けが怖いと言われたら（2026/9/26）
リスナーの方から「子供がお化けを怖がるとき、どう話しているか」というご質問をいただきました。「一番恐ろしいのは人間だ」という言い回しは大人なら実感できますが、7歳の子供に伝わらなくて当然です。むしろ怖いものがひとつ増えるだけになりかねない。仏教では、目・耳・鼻・舌・身・意の六つの感覚器官（六根）を通じて受け取ったものを心が統合し、それぞれの世界が作られると考えます。見慣れない和風の家、暗い廊下、普段と違う雰囲気。それらをすべて統合して「お化けがいる」と感じているなら、その子の世界には確かにお化けがいます。いる・いないという二択で考えなくていい。自分自身も子供の頃、破れた障子の穴から毎晩お化けに見つめられていた記憶があります。誰かに説得されたわけでも追い払われたわけでもなく、いつの間にか見えなくなりました。お化けを消すことは他人にはできません。でも、怖い気持ちのそばにいてあげることはできます。暗い部屋なら一緒に行く、寝つくまでそばにいる。それがお子さんにしてあげられることではないでしょうか。- お化けを怖がる子供への「一番怖いのは人間」という言葉の限界- 六根で世界を受け取る仏教の考え方と、人それぞれの世界観- 子供の頃に障子の穴から見ていたお化けの体験- いる・いないより「怖い気持ちに寄り添う」という視点
お寺が資産運用するのってどう？(2026/9/24)
海外の仏教系メディア「Buddhist Door Global」が、日本の寺院が投資に乗り出す動きを特集した記事を取り上げました。参拝者数の減少、葬儀収入の低迷、維持費の上昇を背景に、従来の寄付収入だけでは財政を支えられなくなっている寺院が増えています。寄付金や葬儀収入の減少を受け、日本の仏教寺院は投資に乗り出すhttps://www.buddhistdoor.net/news/japanese-buddhist-temples-turn-to-investing-as-donations-and-funeral-income-decline/記事では、北海道の金剛寺住職が米国債・不動産投資信託（REIT）・株式に投資し、2年間で年率10%以上のリターンを得ながら修繕費用に充てた事例が紹介されています。奈良県の大安寺も資産の一部を外貨建て保険商品で運用しており、住職は「原則として僧侶は営利活動に従事すべきではないが、動かなければ存続できなくなる可能性がある」と述べています。浄土真宗本願寺派が2021年に約7,000寺を対象に行った調査では、約半数の宗教法人が年間収入400万円未満でした。曹洞宗は全国約1万5,000の寺院を擁しながら約130億円を運用している一方、2013年には高野山真言宗が投資で大きな未実現損失を計上した事例もあります。執着を離れ、貪り（むさぼり）を戒めるという仏教の根本と、財政的な必要性をどう折り合わせるか。宗教活動との相乗効果を意識しながら、リスクの低い範囲で資産を備えていくことが現実的な選択肢ではないかと話しています。・参拝者・葬儀収入の減少と寺院財政の現状・投資で修繕費を賄った住職の事例（金剛寺・大安寺）・仏教の戒律と財政的必要性のあいだにある矛盾・大規模宗派の運用実態と過去の投資損失（高野山真言宗）・宗教活動との相乗効果を意識した存続策プレミアム放送では、通常回ではちょっと話しづらいさらに突っ込んだ本音をお話ししています。登録はWEBからがお得です！https://voicy.jp/channel/3731/premium法源寺から徒歩2分の空き家をリノベーションした「宿坊 南アルプス法源寺」https://www.chillnn.com/19d8ad47e5d267各種SNSアカウントはこちらnote（月8~10記事くらい更新してます！）https://note.com/zuihoyokoyama横山瑞法Instagram（お寺のことから個人的なことまで）https://www.instagram.com/zuiho.yokoyama/法源寺Instagram（お寺の行事や宿坊のこと）https://www.instagram.com/hougenji_minamialps/Xhttps://x.com/zuiho_yokoyama
心を怒りに奪われないための忍辱（2026/9/23）
お彼岸の「彼岸」は「到彼岸（とうひがん）」に由来します。迷いと苦しみの此岸から悟りの彼岸へ渡るための6つの実践が「六波羅蜜（ろくはらみつ）」です。布施・持戒・忍辱・精進・禅定・智慧の六つで、お彼岸の6日間に一つずつ心がけるとも言われます。六波羅蜜のひとつ「忍辱（にんにく）」は、耐え忍ぶことや我慢することと思われがちです。しかし、理不尽な扱いをされても黙っていろという話ではありません。お釈迦様の言葉を集めた経典『ダンマパダ（法句経）』には「恨みは恨みによって止むことはない、恨みを捨ててこそ止む」とあります。「忍辱」の語源「クシャーンティー」（パーリ語・サンスクリット語）には「受け入れる」「揺るがない」という意味の幅があります。我慢が怒りを腹の中に溜める状態だとすれば、忍辱はそもそも怒りに心を奪われない——怒りに自分の言動を決めさせないことです。言うべきことは穏やかな心で言う。自分の手綱を自分で握る、能動的な実践です。・お彼岸の語源と「六波羅蜜」の由来・六つの実践——布施・持戒・忍辱・精進・禅定・智慧・忍辱と我慢の違い・ダンマパダ「恨みは恨みによって止むことはない」・怒りに心を奪われない、能動的な実践としての忍辱
増上慢——自分はわかっていると思い込む心（2026/9/21）
仏教では、おごり・慢心を「七慢（しちまん）」として七種に分けて説きます。なかでも気づきにくいのが「増上慢（ぞうじょうまん）」——まだ得ていないのに得た、まだ悟っていないのに悟ったと思い込む慢心です。法華経の方便品にも、この増上慢への言及があります。他者との比較から生まれるおごりは、外からの指摘でどこかで気づけます。しかし増上慢は違います。「自分の目が曇っていること」そのものが見えないため、訂正の機会を得づらく、学んだ人ほど陥りやすい。確信を持って誠実に間違いを広めてしまう——この点で、自他ともに影響を及ぼす厄介な慢心です。お彼岸は、此岸（この世）から彼岸（仏の世界）へと近づくための期間。その時期にあたり、謙虚な心の種を育てることを問いかけます。- 増上慢の定義- 他の慢心との違い：自分自身への思い込み- 増上慢の構造と自他への影響- 学んだ人ほど陥りやすい理由- お彼岸と謙虚な心の種
「経営」という言葉を使うと怒られる業界ですが、お寺こそ経営していかなければならない時代です（2026/9/20）
「物価は上がるがお布施は上がらず」近畿で初めて神社が倒産 2040年には3分の1以上が消滅の危機 神社仏閣の“倒産時代” 生き残り策は「お坊さんヘルパー」に“三刀流”住職もhttps://news.yahoo.co.jp/articles/c5ae760a90a55efa8fa7579c05217328b3bd6eb2?page=3物価高が続くなかでお布施の水準は変わらず、2040年には全国の宗教法人のおよそ3分の1が消滅の危機を迎えるという試算があります。2007年から2024年の17年間で、信者・檀家（だんか）の数は3000万人以上減少しています。宿坊と民泊で外国人観光客の9割を迎える和歌山・那智勝浦の古刹、介護福祉士の資格を持つ僧侶がデイサービスを運営する大阪・西淀川区の寺、住職と並行してカフェ経営と鍼灸師も兼ねる兵庫・加古川市の聖徳寺など、各地の住職が地域の実情に合わせた生き残りの道を模索しています。北海道大学の桜井義秀教授は「信者を求めていく宗教施設でないとこれからは難しい」と指摘します。ただ待つだけでなく自らの価値を積極的に伝えていく時代に入りました。労働集約型か資産活用型かという選択も含め、体と頭を使って経営していくことが求められています。- 宗教法人の信者数減少と「2040年問題」の概況- 熊野古道・那智勝浦の古刹：宿坊・民泊で外国人観光客9割- 大阪の寺によるデイサービス運営とデスカフェの取り組み- 兵庫・聖徳寺住職の三刀流（住職・カフェ経営・鍼灸師）- 「楽しく・前向きに」経営するというこれからのお寺像
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