トマスの悲観と疑い
ヨハネの福音書20章24節から31節
十二弟子の一人で、デドモーと呼ばれるトマスは、イエスが来られた時、彼らと一緒にいなかった。
そこで他の弟子たちは彼に、私たちは主を見たと言った。
しかしトマスは彼らに、私がその手に釘の跡を見て、釘の跡に指を入れ、その脇腹に手を入れてみなければ決して信じませんと言った。
八日後、弟子たちは再び家の中におり、トマスも彼らと一緒にいた。
戸には鍵がかけられていたが、イエスがやってきて、彼らの真ん中に立ち、平安があなた方にあるようにと言われた。
それからトマスに言われた。
あなたの指をここに当てて、私の手を見なさい。手を伸ばして、私の脇腹に入れなさい。信じないものではなく、信じるものになりなさい。
トマスはイエスに答えた。
私の主、私の神よ。
イエスは彼に言われた。
あなたは私を見たから信じたのですか?見ないで信じる人たちは幸いです。
イエスは弟子たちの前で、他にも多くのしるしを行われたが、それらはこの書には書かれていない。
これらの言葉が書かれたのは、イエスが神の子、キリストであることを、あなた方が信じるためであり、また信じて、イエスの名によっていのちを得るためである。
以上です。
今日はこのところから、悲観主義者が信じるためにとなり、ミクトバからお話ししたいと思います。
御名さん、おはようございます。
雨が続きましたが、今日は無事にここに守られていることを感謝します。
さて、今日のところは先週のお話の続きです。
先週はイエス様が復活したその日に、十二弟子の前に現れて、手の釘の跡、脇腹の跡を示され、そして扉が閉まっていたにも関わらず、体を持って復活した。
そして、その時に弟子の一人のトマスがいなかったわけです。
トマスは、いわゆる英語のトーマスですね。機関車トーマス。
トマス、短く言うとトムです。
トマスがいなかった。
そして、その一週間後ですね。
8日後というのは、一週間後の同じ日曜日という意味なんですけども、やはり鍵が閉まっている中にイエス様が現れ、そこにトマスもいた。
そして、トマスとイエス様のやり取りがあるわけですね。
そのやり取りから、私たちの信仰と関わりがあることを三つの点から見ていきましょう。
まず最初、一番悲観的であってもですね。
20章24から25節ですね。
十二弟子の一人でデドモと呼ばれるトマスは、イエスが来られた時、彼らと一緒にいなかった。
そこで他の弟子たちは彼に、私たちは主を見たと言った。
ここから読んでみましょう。
しかしトマスは彼らに、私はその手に釘の跡を見て、釘の穴に指を入れ、その脇腹に手を入れてみなければ決して信じませんと言った。
今日手術終わった方もいらっしゃいますけどね。
その後に、手の釘の後に指を入れて、先週見た脇腹のところに手を差し伸べないと信じない。
なんともグロテスクな、しかも疑い深い異様じゃないかでしょうかね。
これのところでね、私いつも思い出すことがあるんですけど、私が学生時代にですね、今バブテスト教会で教会学校の教師をしていたんですね。
その時に、新学生だったかな、方と一緒に小学校5,6年から3,4年のクラスだったと思うんですけど、畳の部屋でですね、この話をその新学生が知ってたんですね、この場面。
で、その時に、その新学生がですね、そこにいる子供を見てですね、「イエス様はこう言ったんだよ。」こう言って手を差し出したんですよ。
そしたら子供たちが、うわーって後ずさりしたんです。
本当にそれくらい騒動しても、このグロテスクなことでしたけれども、
まあ、そんな中で学者たちはですね、この発言や一連のトマスのヨハネの福音書の姿からですね、彼は悲観的な、悲観主義者だという学者が多いんですね。
で、彼はこの福音書の中に2回登場しています。その2回とも発言しています。覚えてますか、御名さん。
1回目はですね、イエス様がラズロを蘇らせた時です。
これから私はあなた方が信じるために、ラズロが死んだ時にいなかったことを喜んでいますと言いましたね。
で、これから一緒に行きましょうと言ったら、それを受けて、このトマスが言った言葉がこれです。
そこで、デドモと呼ばれるトマスが仲間の弟子たちに言った、読んでみましょう、3回。
私たちも行って、死と一緒に死のうではないか。
これからね、復活の、まあ、よみがえの奇跡を見せようと信じるために喜んでいると言ったのに、一緒に行って死のうじゃないか。
まあ、悲観的で、そして疑い深い、的外れな言動をしているんですね。
もう一つ、御名さん覚えてますか。それはヨハネの14章ですね。
イエス様が、まあ、おそらく、国別説教だと思いますけども、
これから父のもとに帰って、あなた方の住まいを用意したら、帰ってきて、あなた方をそこに導きます。
そして弟子たちにですね、私がどこに行くのか、その道をあなた方は知っていますと、
この天の住まいと言うんでしょうかね、永遠の住まいへの招きの言葉の後にですね、
トマスはこう返しているんですね。読んでみましょう。
主よ、どこへ行かれるのか、私たちには分かりません。どうしたらその道を知ることができるでしょうか。
まあ、この言葉を受けてね、イエス様の有名な、私が道であり心理でありいのちなのです。
私を通していなければ、誰一人、父のもとに行くことはできません、という言葉が出てきたんですが、
まあ、詳細は省きますが、このやりとりを見ても、トマスがイエス様の御心を悟れない、彼の鈍さ、
そしてまあ、天国の行く道なんか知りませんよ、というようなですね、悲観的な発言からですね、
このトマスが悲観主義者で、イエス様の教えを悟ることができない、捉え損ねている、ということが伝わってくるんですね。
さあ、じゃあ私たちどうでしょうね。ペテロのような、潔気盛んな、死んでもあらないに従います、という弟子のタイプでしょうかね。
あるいは、ルカの福音書を書いた知的でですね、綿密で、冷静沈着な弟子でしょうかね。
それとも、トマスのような悲観主義者で、ちょっとイエス様の教えを捉え損ねちゃうような弱さがあるでしょうか。
御名さんはどういうタイプの弟子と思われますか。
欠けがあっても弟子であること
ただですね、素晴らしいことはですね、これらの大事な窓外れと言われる場面でも、彼はイエスの弟子と紹介されています。
そして、この今日の場面でも、大事な場面で、ここにはっきりと、十二弟子の一人で、と書いてあるんです。
つまり、特別なイエス様の、相手は側近のような、そういうこれから教会になっていくような弟子だということが、あえて書かれている。
もうそれくらい重要な立場、悲観的であって、ちょっと悟ることに遅い。
にもかかわらず、このような十二弟子の一人だ、イエス様と近しい特別な立場が強調されているというんですね。
わかることはですね、たとえば私たちが悲観的であったとしても、あるいは宗の教えに対して悟くないと思うことがあったとしてもですね、
私たちの立場は、イエス様の弟子として変わらないんです。重要な弟子なんですね。
なぜ、そんな教えていえば、私たちに弟子としての懸けがあっても大事なのか、尊いのか。
それは、私たちがイエス様を信じて、イエス様のうちにあるから。
イエス様のものとされているから、尊い弟子だということなんですね。
だから私たちの弟子としての立場の拠り所は、私たちの能力とか強さとかじゃなくて、イエス様の中にあるからだということを言えるんです。
実はパウロはですね、自分が使徒として批判される、エリートが多い教会からですね、コリントの教会から、
あんな奴は人じゃないよと叫び迫られたんです。
そんな中で彼は、誇る者は自分の能力を誇るんじゃないよということで、
イエス様に寄りどころがあるということをこのように書いているんですね。
パウロがですね、誇る者は何を誇るかということを第一コリント十章の31、32で書いています。
しかしあなた方は神によってキリストイエスのうちにあります。
ちょっと難しいんですが、僕らで読んでみましょう。
キリストは私たちにとって神からの知恵、すなわち、義と誠とあがないになられました。誇る者は主を誇れと書いてあるとおりになるためです。
よくね、御名さんも耳にしたことあると思いますが、誇る者は主を誇れ、イエス様こそが私たちの拠り所、
私たちの正しさ、清さ、そして私たちのあがないの根拠だとパウロが言っていますね。
この見方を心を止めてですね、もし自分の中に賭けを見つけたとしても、イエス様を寄りどころとしてイエス様を誇る弟子でありたいと思います。
嘆きの声を聞き導くイエス
けれども大事なことはですね、イエス様はトマスに対して、
そして私たちに対しても信仰者として成長して成熟へ至るようにと望んでおられるということなんです。
2番目、嘆きの声を聞き導くイエスというところを見ていきましょう。
20章27節、イエス様がその8日後にまた鍵が閉まっている中に現れてトマスに言われた言葉ですね。
それからトマスに言われた、読んでみましょう。
あなたの指をここに当てて、私の手を見なさい。
手を伸ばして、私の脇腹に入れなさい。
信じないものではなく、信じるものになりなさい。
イエス様が先ほども言いましたけれども、ご自身を現した復活の最初の日曜日から1週間後の日曜日、
トマスが一緒にいた時にこのように現れた。
ここでも鍵がかかっていたということが強調されています。
彼はまだユダヤ人を恐れて鍵がかかった部屋の中にいたんですね。
そこに突然真ん中にイエス様が現れたわけです。
平安があなた方にあるようにと呼びかけて。
そして、突然現れたイエス様をトマスに直接呼びかけました。
どうやって呼びかけたかというと、
トマスが言った疑い深いグロテスクな表現そのままですね。
手を伸ばして、私のここの後に指を入れなさい。
そして手を伸ばして、ここを触ってみなさい。
そのまま、ほぼそのままグロテスクな要求に応えるようにトマスを招いたんですね。
おそらくトマスは圧倒されて、実際にやらなかったと言われています。
教会学校の子供たちみたいにひるんでやらなかったんじゃないかということが学者の間で言われています。
そして彼は圧倒されて、しかし喜びを持って、こう言いましたよね。
二十四章二十八章で読んでみましょう。
私の主、私の神よ。
このシンプルな呼びかけ、信仰告白です。
学者たちに言わせるとですね、これはヨハネの福音書を締めくくるにふさわしい最も正確で最も美しい信仰告白だという。
悲観主義者の悟ることに遅いトマスがイエス様との出会いを通して、最も正確で美しい私たちの模範となるような信仰告白をしたんですね。
ここで不思議なことがあるのを気づきました。
イエス様は突然現れたんですけれども、トマスの言葉をそのまま用いて彼を招いたわけですよね。
それはどういうことでしょう。
八日前にトマスが仲間にですね、こう言った。
私は手の指を釘に差し入れなきゃいけないって、あの否定的なグロテスクな発言。
その時イエス様はそこにいませんでした。
いなかったのに、それそのまま言っているんです。
まさにイエス様は神様であって、復活のイエス様はご臨在。
どこにでも臨在する全能の神様。
何でも知っている全知なる神様だということもわかるんですけれども、
いないにもかかわらずトマスの嘆きの言葉を聞いていたということがここからわかるわけです。
そしてそれだけではなくて、トマスの要求に応えるようにですね、彼を信仰へと招いたわけです。
同じようにですね、復活したイエス様はたとえ私たちには姿が見えなくても、
私たちの疑いや、嘆きや悲しみの声を聞いてくださっているんですね。
そして必ず時が来ると、トマスに関しては八日目でしたけれども、
時が来ると必ず答えてくださる。
そして私たちが信仰者として成長するように、成熟するように導いてくださるんですね。
ですから私たちはどうでしょうかね、御名さん何を祈っていますか?
この祈りの中でですね、イエス様が聞いて、見えなくてもイエス様がそばにいて聞いてくださることを信じて、
私たちの悲しみや疑いや苦しみをですね、イエス様に、あるいは祈りの中で打ち明けることができるわけです。
そして時が来たらイエス様は、また目には見えませんけれども復活の姿を現して抱いていますけれども、
私たちにですね、信仰を励ますような言葉をかけてくださったり、
あるいは私たちの信仰が成長するような出来事を通してですね、私たちに答えてくださる、そういう神様ですね。
よく言う私たちは目に見えないイエス様にそういう形で出会っていく。
そして私たちはどうなるかというと、このトマスのように喜びを持って、
ああイエス様は私の神様なんだ、私の救い主なんだと信仰を新たにすることができるんじゃないかな、できる。
それが私はクリスチャン生活の醍醐味だと思うわけです。
2番目はですね、このように私たちの悲観的な声を聞いて答えてくださるイエス様。
信仰の成長のために、成熟のために私たちにそうやって導いてくださるイエス様のことを見ました。
見ないで信じる人の幸い
3番目、私たちの弟も関係あることを最後見ていきましょう。
見ずとも信じる人の幸いですね。
今日の歌手の締めくりにこう書いてあります。
20章31節
イエスは弟子たちの前で他にも多くの収支を行なれたが、それらはこの書には書かれていない。
これが30節ですね。
これらのことが書かれたのは、イエスが神の子キリストであることをあなた方が信じるためであり、
また信じてイエスの名によっていのちを得るためである。
これはおそらくですね、この福音書を書いた著者が、この福音書の締めくりとして書いた結びの言葉だと言われているんですね。
御名さんこれまで見てきたように、1章1節から、神であった、言葉は人となってこの地に住んだということから、
しるしとしての奇跡がずっと7つ書かれていた。
いっぱいしるしがあるけれども、あえてヨハネは選んでいますよ。
それはなぜかというと、それを読んだ人、これに触れた人が、イエスが神の子キリスト、
つまり神であり救い主であることを信じるためであって、
そして信じてイエスの名によって永遠のいのち、神が約束する豊かないのちを得るためだと言っているわけですね。
その豊かないのち、御名さんご存知な、ミコトが引用しましたヨハネ10章10節ですね。
ちょっと読んでみましょう。
私が来たのは、羊たちがいのちを得るため、それも豊かに得るためです。
このことのためにヨハネは書いたんですよと、この福音書の締めくくりに告げているわけですね。
その上で、実はイエス様の言葉には、とても大切なメッセージが込められていますね。
トマスに対して言っています、20章29節。
ちょっと読むこと多いんですけど、読んでみましょうか。
あなたは私を見たから信じたのですか?
見ないで信じる人たちは幸いです。
これはですね、実はトマスだけではなくて、その後に続く私たちにも語られている大事な言葉です。
ご存知のようにイエス様は復活した後、天に昇られました。
そして聖霊を下すとおっしゃいましたね。
そうしたら当然その後の人はイエス様を見ることができないわけですよね。
そういう、まさにイエス様を見ることができない、そしてそう言って信じる人たちに対して、
イエス様は見ないで信じる人は幸いです、という言葉を投げかけたんです。
もう40年近く前なんですけど、私は学生と聖書を学ぶようなことをしていたんですね。
ある都内の大学でですね、学職でですね、この聖書を学び、ミシンジャの方としていたんです、学生さんと。
で、たまたまこの箇所から学んでいた時にですね、この前にちょっと、彼は頭脳明晰だからですね、やっぱり言うんですね。
だって今イエス様は見えないじゃないですか。どうやって信じるんですか?って言ったので、
そのガイドラインを用いて教えたんですけど、ここの言葉を読んでもらったんですね。
これ読んでください。読んだらですね、彼はうっと黙って、それ以上何も言えなくなった。
そっか、見ないで信じることが大事なんだ。
その時、彼はすぐにイエス様を信じるとかなかったんですけども、私はそれを彼とやり取りしていてですね、
あ、この御言葉は本当であって、そしてその人は結成しようがしまいがですね、力があって、
その御言葉を退治した人に迫るものがある、あるいは決断を迫るものがあるんだということを実感したわけです。
話はあっち行っちゃいましたけども、イエス様は今の時代の人たち、私たちに向かって見ないで信じるものは幸いです。
ご存知のように私たちは今、聖霊を通して聖書の言葉によってイエス様を知ることができます。
また、生活の中でですね、聖霊の導きを通して復活のイエス様の救いを知ることができるのではないかと思うわけですよね。
そうしたことを通して私たちはイエス様が約束した永遠のいのちや神のいのちの豊かさというものをですね、
日々の生活の中で知っていくことになるわけです。
繰り返しますが、この今の時代の人たちに向かってもイエス様はトマスだけではなくて、私たちに向かっても見ないで信じる人は幸いです。
ですから、先が見えない時もですね、イエス様、そしてその救いを信じて歩んでいくお互いになりたいと思います。
この御言葉に通じるような言葉が新約聖書に書いてあります。
見ないで信じる人の幸いについて書かれた言葉2つですね、新約聖書から引用して終わりにしたいと思います。
ヘブル書の11章の1節の後半ですね、有名な言葉を読んでみましょう。
3、信仰は望んでいることを保障し、目に見えないものを確信させるものです。
それから弟子の一人ペトロが書いた第一ペトロの1章の8節を読んでみましょう。
ちょっと長いですが頑張って読んでみましょうか。
あなた方はイエス・キリストを見たことはないけれども愛しており、今見てはいないけれども信じており、言葉に尽くせない境に満ちた喜びに踊っています。
見ずに信じる、見たまによって、御言葉を通して、日々の生活を通してイエス様に出会って、イエス様を信じていく、その喜びの中を歩んでいくお互いであり、教会でありたいと思います。お祈りしましょう。
天の神様、あなたがイエス様をよみがえなせ、そしてイエス様が弟子たちに、そして堅くななトマスに現れたことを今日御言葉から見ていきました。
あなたは悲観主義者であり、また知ることに疎い弟子たちに対して、私たちに対してそのことを聞き、その姿を見て手を差し伸べてくださる作り主であることを信じて感謝いたします。
どうぞ私たちが試練の中にあるときに、疑いの中にあるときに、あなたが手を差し伸べてくださるその見てに気づくことができますように。
ご聖霊の導きによってどうか御言葉からイエス様を信じる幸いを、イエス様の救いを知ることができるようにどうか導いてください。
そのようにしてどうか日常の生活の中で復活のイエス様の救いを知り、あなたへの信頼をますます増していくお互いであり教会でありますように、どうか私たちを導いてください。
お願いと感謝を私たちの救い主シューイエス様のお名前によってお祈りします。
それでは1分ほど御言葉に答えて黙祷する時間を持ちましょう。