2019/10/20:幸福な家庭への道

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それでは、一言、お祈りをお伝えいたしましょう。

礼儀に使い、御財典の父なる神様、

今朝もこうして、あなたがお与えくださった、この整えられたところにおいて、

あなたを礼拝し、あなたのお言葉をともに誓う、この人生をお与えくださったことを、心から感謝します。

けれども、しおよどうぞ、この時間、礼拝を守るにも、そのような環境もなく、場所も流されて、

礼拝することすらもできないで、おられる被災地の方々の上に、

神様どうぞそれぞれに置かれているところで、あなたが守り、平安を与え、

また、そのところから、あなたがどのように立ち上がらせてくださるか、適切なお言葉と、また、祈りの祈りにおこさえてくださって、

その被災の日から、しっかりと立ち上がっていくことができるように、神様どうぞ確実なる帰りをお与えください。

祈りとりますように、私たちはそうした中で、このように備えられたところで、あなたを礼拝できますことを、ありがとうございます。

しばしのこの時間を、あなたが見知りください。

東京においての祐先生の御保護を慕わせて、主が豊かな恵みをもって、お守りくださるように。

尊い主耶穌キリストの皆によって、今よりこの祈りをお授かりいたします。

アーメン。

先週は、ウェルカム礼拝ということで、皆さんが一緒に大切な礼拝、

また新しい方や久しぶりの方々をお迎えして、そして礼拝する機会がありました。

私はそうしたことを思いながら、今朝聖詩を読みつつ、特に心にかかったことは、

今読んでいただきました、この、基督の働きのこの十章というこの箇所です。

私はあえて、このところでお話をするのに、ふさわしい適切なテーマだろうかと思いながら、

先週がウェルカム礼拝ですから、それを覚えながら、幸いな家庭への道ということで、そういうテーマを、礼をつけました。

私はここで一人の人に注目をして、そしてこの題のもとでもって、彼がどのような家庭を思ったのかということをご一緒に見たい。

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今、そうですね、60年になりましょうか、日本に家実コンベンションという、これは古くは英国のそういう地方でもって開かれた修養会、

その流れが日本でも是非ということで、当時日本の家実コンベンションの生みの親、あるいはその紹介というだけじゃなく、育成されたポール・リースという先生がいらっしゃる。

私はちょうど新学校に入って、1年生か2年生の時に、大阪中学院で全国の僕たちで一部の新学生もそこに集められて、そして非常に幸いな研修会、そういうことがありましてね。

その記念にポール・リース先生の3位の本をいただいたんです。

私は今の本から言ったらですね、1枚1枚が分厚くて、ページ数にしたらば、そうないんですけれども、あっさりすると結構暑いです。

まあ、塩棚を飾るのにいいかなと思う程度で、この本をいただきました。

ただでもらうと、何かですね、あまり価値が感じられなかった、正直言いまして。

それで、それを読むという機会もなかったんですが、実際自分が新潟の方で一つの教会の責任を持たされて、そして毎週毎週説教をする。

で、ある時ですね、今度の日曜日、どういう話をしたらいいだろうかなと、そう思ってもなかなか思いつかないんですね。

思いつかないと、思いついたらそれがメッセージかと言うと、そうではないんですけれどもね、なかなかですね、それがこう、いやあ、ここからぜひ話をしようというな、そういう準備も何もなくてですね。

で、ある時、この塩棚を見ましたら、塩棚なんて言って格好のいいものじゃないですよ、今からもう60年くらい前の話ですから、あのりんご箱をね、立ち上げた、それだけのことなんですけれども、そこからその一冊の本を見つけましてね、それが今申し上げました、ポール・リーチという先生のその本でした。

で、私はそれを読むというほどの熱心さではなかったんですが、それを切られていくうちに、ある箇所に目がとまりました。

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で、この先生がその中で、この短くおっしゃっているそれは、今日立派な家を建てる人は、家を建てることができても立派な家庭を作る人は少ない、ということをおっしゃったんです。

で、それが非常に心に残りましてね、改めてその先生の説教誌を読み返しました。

非常に平凡な令和を使いながら、しかし非常にわかりやすく、この聖書が公開されている、それから私のポール・リーチ先生に対する見方がですね、変わりましてね。

で、箱根で、この間あの水害でやられました小牧園というところで、主に日本経済コンベンションというのが行われました。

そこへ行くのだって、もう料金がかかるし、大財費もかかるから、貧乏な牧師にとってもですね、たかりの花みたいだった。

それがこちらに来ましてから、大阪で行われているということで、大阪の経済区に行くようになりまして、今もそういう経済区のかかりを持っておりますが、

で、その先生の経済コンベンションでのメッセージがずいぶんたくさん説教書が出ておりまして、それを出る度に買い求めて、

そしてそこから深い、また先生級の素晴らしい公開説教を今もときに開いて読むんですけれども、本当に素晴らしいんですね。

別にこの先生を紹介するためにここにお話をするわけではないんですけれども、機会があればどうぞポール・リースという先生の説教集を、もし見つけたらお読みくださったらと思います。

で、立派な家と立派な家庭というのはまた違うわけですね。

で、今朝私はこのコリネ・リオという人に焦点を当てているんですけれども、彼は装備においてはですね、非常に立派な家庭を作った人ではないだろうか。

そもそもこのローマ人のイタリア帯の大将までしておりますコリネ・リオという人が、やはりクリスチャンになるっていう、それ以前にここではまだイデア教に関心を持つそういう人ではないだろうかと想像するんですけれども、

彼は婦人先のこのカイザリアでもって、彼はそういう周りを見るのに偉大人ですから、そういう中で彼も長い時間をかけて、そして神様の存在を知り、そしてこの神へのそういう経験な思いというものを少しずつ彼は学んだんじゃないかな。

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ただそれだけではない。ここを見ますとね、二節に、彼は経験な人で、全家族と共に神を恐れたと書いてあるんですね。全家族と共にというんですから、その子供たちもそうですし、奥さんももちろんそうでしょう。

彼と一緒に本当に心から経験な気持ちでもって、神様を礼拝するということがそこになされたと思うんですね。

そもそもローマ社会に位置、またはローマの権力のもとでもって、彼は大きな責任を課せられて、そしてイデアの地、カイザリアまで来たわけですから、それなりの貢献度があって認められて、そして任せられて、このカイザリアの地にやってきたと思うんです。

当時のこのローマ社会は、あの地中海沿岸のすべての国の人を参加に収めるというような、そういう大きな権力、勢力というものを持っておりました。

そういう時の客人対象という立場ですから、彼の優位さと言いましょうか、彼の持っている立場というものがどんなに優れた立場にあったかということは想像できるかと思います。

ちなみにこの使徒の旗描きの8章を見ますと、そこでは一人のアフリカ人が一人のクリスタンと出会って、そして彼はイエス様を信じて、そしてエキオピアに戻って、一人のアフリカ人の作りがそこに書いてある。

この9章を見ますと、そこに当時サウロといった非常に危険な人物が、その人が直接イエス様に出会っているのでしょうか。

その時期はイエス様は十字架に敷かれて商店されておりますから、おられませんけれども、しかし彼はこの教会を悪害するために善行とする、その矢先にイエス様との深い出会い、経験を得て、そして彼はクリスタンになっていく。

一人のアジア人がそこでもってイエス様を信じるということが、農地のこれからの働きのためにどんな大きな働きをするようになっていったか。

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この10章においては、一人のこのヨーロッパ人がイエス様を信じるという、そういうことがここから始まるわけですね。

この最後の賛美の時にお歌いしたいと思っております、430何番でしたかね、それこそガリアコの一画に花が咲きました。それは、やがて全世界に及ぶという素晴らしい歌詞がそこに紹介されております。

また非常にきれいな曲ですけれども、まさにですね、あの一画にイエス様がご自分の30歳の時に、この福音を良きお父さんでお伝えなさった、そこから始まった。

そして、そのイエス様のお手に集まったのは、わずか12人のお弟子さんたち、曰くあるそういった悲歌詞ですよ。

そしてその最後にはですね、その中の一人が裏切って、そしてイエス様はこのローマへに捕らえられて、そして最後には十字架につけられるというような、そういう鏡面的に見るとですね、悲惨な生涯、33年の生涯を送られた。

当時の人々も、そしてまたローマ権力の中に来たコルネリオという人にとっても、イエス・キリストという存在は、ただそれだけの存在であったかもわかりません。

自分たちも手にかかって、そして処刑された哀れな、この流れ人。

そうですからね、そういうローマ人が、あるいはそういう権力のもとに、カイザリアにまでやってきました彼にとって、イダヤ教もそうですが、またキリスト教という名も存在しないような、そういうこの時代に、名誉を誇り、権力を誇り、そして自分のこの地位も、これを誇るようなそういう立場の者が、

ここにですね、経験の人で、全家族とともに神を恐れたという、そういう生き方とは全く関係のないような、そういう立場に生きてきたのが、このコルネリオという人ですよ。

当時のドーマは、パンティオンという、そういう、日本史に言うと、ヤオイロスの神々というような、そういう神信仰をこもっておりましてね、極めて規範的で、やはり表面的で、そしてこの偶像神が祀られております、そこに対しての技術的な、そういうことだけで、ことたれりとしておったような彼らです。

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考えてみますとね、当時のローマ社会の一つのこの精神的に、あるいは宗教的に牛耳しておりました、この偶像信仰というのは、非常に今の私たちのこの日本においても、非常に似かれたところがあるのではなかろうかと、改めて思いました。

これはペルーが日本に来ましてね、ペルー?ペリー?ペリーさんですかね、少しでも仕事が起きてもって、その戦場でこの礼拝を捧げたというのは、おそらく日本の領域の中でもって初めてプロテスタントの礼拝が捧げられただろうと言われております。

で、この要が少しずつこう改革をして、そして禁止状況もOKということが一応、それまでは厳しい禁止令が置かれておりました、そういう中からかなり緩和された、そして選挙手段も入ってきて、そして日本での選挙発動が始められた。

そういう中で、これは一つのエピソードみたいな話なんですが、エピソードというんでしょうかね、話ですけれども。