ブログ安心問答（浄土真宗の信心について）の音声版です。浄土真宗の教え､信心､その他についていろいろと話をするpodcastです。
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#051「信相の一念」の自覚があるかないかで、「信心獲得」したのか？まだ「信心獲得」していないのか？を自分自身で信疑決判できるという理解で間違いないでしょうか？」(頂いた質問）
今回は、以下の質問に回答しました。ーー第５０回目を聞かせていただき、「信の一念」には意味が２種類あり、①時剋の一念は自覚はできないけれども、②信相の一念は、阿弥陀仏の救済を疑心なく信じた人には、信相の一念の自覚があることが分かりました。そうすると、この「信相の一念」の自覚があるかないかで、「信心獲得」したのか？まだ「信心獲得」していないのか？を自分自身で信疑決判できるという理解で間違いないでしょうか？また、入信には、二つのパターンがあり、どちらかのパターンでなければならない、ということはないことが分かりました。そこで、極端な話、阿弥陀仏の本願を聞いていない時（例えば、お風呂に入っている時や寝ている時など）に、入信することもあり得るのでしょうか？さらに、私の側では、いつどこでどんな状況で、入信するかは分からなくても、阿弥陀さまの側では、私がいつどこでどんな状況で入信するかは、全てご存知なのでしょうか？ーー話の中で出たご文「聞其名号」といふは、本願の名号をきくとのたまへるなり。きくといふは、本願をききて疑ふこころなきを「聞」といふなり。またきくといふは、信心をあらはす御のりなり。「信心歓喜乃至一念」といふは、「信心」は、如来の御ちかひをききて疑ふこころのなきなり。（一念多念文意・浄土真宗聖典註釈版P678）質問・感想はブログ、メール、質問箱、メールにてお願いします。安心問答ー浄土真宗の信心についてyamamoyama@gmail.comX（@anjinmondou）https://x.com/anjinmondouPeing（質問箱）https://peing.net/ja/anjinmondou
#50「阿弥陀仏の本願をその通りと聞けるようになった瞬間を、「信の一念」と浄土真宗では言っているのでしょうか？また、この「信の一念」は、自覚ができるのでしょうか？」（頂いた質問）
今回は、以下の質問に回答しました。ーー阿弥陀仏の本願をその通りと聞けるようになった瞬間を、「信の一念」と浄土真宗では言っているのでしょうか？また、この「信の一念」は、自覚ができるのでしょうか？獲信（回心）のパターンには、二つのパターン（突然的回心と漸次的回心）があると聞いたり、本で読んだことがあるのですが、親鸞聖人は、どちらのパターンで獲信（回心）されたのでしょうか？ーー話の中で出たご文然るに愚禿釈の鸞、建仁辛酉の暦、雑行 を棄てて本願に帰す。（教行信証化土巻）噫、弘誓の強縁多生にも値ひがたく、真実の浄信億劫にも獲がたし、遇たま行信を獲ば遠く宿縁を慶べ。（教行信証総序）質問・感想はブログ、メール、質問箱、メールにてお願いします。安心問答ー浄土真宗の信心についてyamamoyama@gmail.comX（@anjinmondou）https://x.com/anjinmondouPeing（質問箱）https://peing.net/ja/anjinmondou
#049「阿弥陀仏の本願を疑い無く聞けるようになる（聞く耳をいただく）と、往生一定だとハッキリして、今までの本願に対するモヤモヤも日本晴れのようにスッキリするのでしょうか？」
今回は、第４８回を聞かれた方からの質問メールについて話をしました｡以下、質問です｡--阿弥陀仏の本願に救われると、往生一定とハッキリする、と聞いたことがあるのですが、阿弥陀仏の本願を疑い無く聞けるようになる（聞く耳をいただく）と、往生一定だとハッキリして、今までの本願に対するモヤモヤも日本晴れのようにスッキリするのでしょうか？（このスッキリするの意味は、今まで本願を疑い無く聞けなくて、悶々としていた心が、本願を疑い無く聞けるようになったことにより、悶々やモヤモヤが無くなり、楽に本願を聞けるようになることを意味しています。）また、一度、本願を疑い無く聞ける耳をいただくと、いつどこでどんなときでも、極端な例を出せば、私が認知症などになっても、本願を疑い無く聞けるのでしょうか？さらに、浄土真宗の篤信者が、臨終に信心が崩れたみたいな話を聞いたことがあるのですが、自分の信心が、自力の信心ではなく、他力の信心であると確信するには、臨終まで信心の沙汰をして、本願を聞き続けていく必要があるのでしょうか？この辺りのお話しを、またネットラジオ版安心問答で、お時間がある時に、お話ししていただけると、ありがたいです。よろしくお願い致します。--○話の中で出したご文【28】 次に信楽といふは、すなはちこれ如来の満足大悲円融無碍の信心海なり。このゆゑに疑蓋間雑あることなし。ゆゑに信楽と名づく。（教行証文類・信文類・浄土真宗聖典註釈版P234)しかるに煩悩成就の凡夫、生死罪濁の群萌、往相回向の心行を獲れば、即のときに大乗正定聚の数に入るなり。（教行証文類・証文類・浄土真宗聖典註釈版P３０６）正念といふは、本弘誓願の信楽定まるをいふなり。この信心うるゆゑに、かならず無上涅槃にいたるなり。この信心を一心といふ、この一心を金剛心といふ、この金剛心を大菩提心といふなり。これすなはち他力のなかの他力なり。（御消息１・浄土真宗聖典註釈版P735）聞思して遅慮することなかれ（教行証文類・総序P131)(80)真宗念仏ききえつつ 一念無疑なるをこそ 希有最勝人とほめ 正念をうとはさだめたれ（高僧和讃・善導讃・浄土真宗聖典註釈版P592）質問・感想はブログ、メール、質問箱、メールにてお願いします。安心問答ー浄土真宗の信心についてyamamoyama@gmail.comX（@anjinmondou）https://x.com/anjinmondouPeing（質問箱）https://peing.net/ja/anjinmondou
#048「自分自身で信疑決判できるのでしょうか？」（頂いた質問）
今回は#047回を聞いた方からの質問メールについて話をしました｡以下質問メールよりーー本願を信じるか・信じないか？本願を疑いなく聞いたか・聞いていないか？は私の選択や決断ではないですよね？阿弥陀仏の本願は、差別的な本願ではなく、万人が平等に救われる唯一の道であり、後生は自分ではどうしようもなく、後生は阿弥陀仏におまかせするしかないと思ってはいるのですが、どうも本願を疑いなく聞けていない自分もいるような気がします。「念仏称える者を極楽浄土に生まれさせて仏に成らせる」のが阿弥陀仏の本願であると聞いて、最近は何も引っかかりもないですし、疑いもないのですが、救われた自覚みたいのもないですし、とくに心境の変化とか、特別な体験とか、念仏がありがたいとか、本願がありがたいとか、そういう思いはあまり湧いてこないのですが、自分自身で信疑決判はできるものなのでしょうか？これについて、またネットラジオ版安心問答でお話しをしていただけないでしょうか？—話の中ででて来たご文○一念多念文意「聞其名号」といふは、本願の名号をきくとのたまへるなり。きくといふは、本願をききて疑ふこころなきを「聞」といふなり。またきくといふは、信心をあらはす御のりなり。「信心歓喜乃至一念」といふは、「信心」は、如来の御ちかひをききて疑ふこころのなきなり。（浄土真宗聖典註釈版P678）○教行信証化身土巻如来の誓願、疑蓋雑はることなきがゆゑに信とのたまへるなり。（P393）質問・感想はブログ、メール、質問箱、メールにてお願いします。安心問答ー浄土真宗の信心についてyamamoyama@gmail.comX（@anjinmondou）https://x.com/anjinmondouPeing（質問箱）https://peing.net/ja/anjinmondou
#047「死後の行き先である、極楽浄土のことも何も分からず、仏に成るとは、どういうことかも分からず、親さまと呼ばれる阿弥陀さまのことも分からずに、「ただ本願を信じ念仏を申さば仏に成る」ということだけなのでしょうか？」（頂いた質問）
今回は#046を聞かれた方からの質問について話をしました｡以下質問ーーー因果の道理や六道輪廻は、仏教全般に言える教えで、これは阿弥陀仏の本願の内容とは、直接的には関係がないから、本願疑惑心ではなく、疑煩悩であるということが分かりました。また、阿弥陀仏の存在や極楽浄土の存在については、そもそも、阿弥陀仏は、無上仏であり、色も形もない、真如（法性）そのものであり、信心獲得したからといって、凡夫に阿弥陀仏のことが分かるということはないと知らされました。極楽浄土についても同じで、実際に信心獲得しても、極楽浄土が目に見えるようになるわけではなく、また確認のしようがないので、これもまた凡夫には極楽浄土の世界は分からないと知らされました。しかし、そうすると、凡夫である私たちは、仏教で教えられている因果の道理や、六道輪廻のこと、また阿弥陀仏の存在や極楽浄土の世界のことなど、何も分からないまま、死後（後生）は、阿弥陀仏の極楽浄土に生まれ、仏に成るのでしょうか？死後の行き先である、極楽浄土のことも何も分からず、仏に成るとは、どういうことかも分からず、親さまと呼ばれる阿弥陀さまのことも分からずに、「ただ本願を信じ念仏を申さば仏に成る」ということだけなのでしょうか？獲信者と未信者の違いは、本願を疑いなく聞けているか？聞けていないか？の違いだけで、その他は何も変わらないのでしょうか？また、ネットラジオ版安心問答で、お話しをしていただけると、ありがたいです。ーーー○話の中で出てくるご文○唯信鈔文意【４】大涅槃と申すにその名無量なり、くはしく申すにあたはず、おろおろその名をあらはすべし。（浄土真宗聖典註釈版P709）＜前後＞「極楽無為涅槃界」といふは、「極楽」と申すはかの安楽浄土なり、よろづのたのしみつねにして、くるしみまじはらざるなり。かのくにをば安養といへり、曇鸞和尚は、「ほめたてまつりて安養と申す」とこそのたまへり。また『論』（浄土論）には「蓮華蔵世界」ともいへり、「無為」ともいへり。「涅槃界」といふは無明のまどひをひるがへして、無上涅槃のさとりをひらくなり。「界」はさかひといふ、さとりをひらくさかひなり。大涅槃と申すにその名無量なり、くはしく申すにあたはず、おろおろその名をあらはすべし。「涅槃」をば滅度といふ、無為といふ、安楽といふ、常楽といふ、実相といふ、法身といふ、法性といふ、真如といふ、一如といふ、仏性といふ。仏性すなはち如来なり。（浄土真宗聖典註釈版P709）（略）阿弥陀仏は光明なり、光明は智慧のかたちなりとしるべし。（浄土真宗聖典註釈版P710）○唯信鈔文意【３】ひとすぢに具縛の凡愚・屠沽の下類、無碍光仏の不可思議の本願、広大智慧の名号を信楽すれば、煩悩を具足しながら無上大涅槃にいたるなり。（浄土真宗聖典註釈版P707）質問・感想はブログ、メール、質問箱、メールにてお願いします。安心問答ー浄土真宗の信心についてyamamoyama@gmail.comX（@anjinmondou）https://x.com/anjinmondouPeing（質問箱）https://peing.net/ja/anjinmondou
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