#046「信心獲得すると、同じ仏願の生起本末（阿弥陀仏の本願）を聞いても、おとぎ話や作り話ではなく、真実（事実）の話として、疑いなく聞けるようになるのでしょうか？」（頂いた質問）

今回は#045からの質問です｡

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４５回目の質問された方からの追加の質問です｡

（略）

そこで、この疑いは、本願疑惑心なのか？

それとも、疑煩悩なのか？

いくつか具体例を挙げてみたいのですが、

親鸞聖人は、阿弥陀仏の本願を疑い自らはからう心を、本願疑惑心と定義されているようですが、

たとえば、

因果の道理を信じられない心や、

私が六道輪廻（流転輪廻）をしている存在であることが信じられないこと、

阿弥陀仏の存在や極楽浄土の存在が信じられないことなどは、本願疑惑心になるのか？

それとも、疑煩悩になるのか？

知りたいです。

未信の私にとっては、因果の道理や六道輪廻、阿弥陀仏の存在や極楽浄土の存在が、信じられません。

また、仏願の生起本末（阿弥陀仏の本願）を聞いても、おとぎ話や作り話としか思えず、まるでファンタジーの世界の話を聞いているようです。

仏願の生起本末（阿弥陀仏の本願）を何度聞いても、感想は同じです。リアル感が全くないです。

これが、信心獲得すると、同じ仏願の生起本末（阿弥陀仏の本願）を聞いても、おとぎ話や作り話ではなく、真実（事実）の話として、疑いなく聞けるようになるのでしょうか？

それとも、信心獲得しても、仏願の生起本末（阿弥陀仏の本願）は、おとぎ話や作り話、ファンタジーのような話のままなのでしょうか？

その辺の話を、またネットラジオ版安心問答で話していただけると、ありがたいです。

○話の中で出てくるご文

・自然法爾章

無上仏と申すは、かたちもなくまします。かたちもましまさぬゆゑに、自然とは申すなり。かたちましますとしめすときは、無上涅槃とは申さず。かたちもましまさぬやうをしらせんとて、はじめに弥陀仏とぞききならひて候ふ。弥陀仏は自然のやうをしらせん料なり。

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