天命の起源
はい、どうも。こんにちは、こんばんは。みのる防災総合事務所のみのるです。
それでは早速なんですけれども、いきたいと思いますね。
この番組は、歴史、政治、経済、自然災害をオールハザードの視点でつなぎ、世界に潜む不確実の影響を考察していくビデオポトキャストです。
特定の国や思想、批判を、そして擁護もしません。
巨大なリスク構造を考え続けていきます。
では、第2回目ですね。
中国、その歴史について考えてみたいと思います。タイトルはこうあります。
天命はいつ失われるのか。中国史に流れる正当性崩壊のメカニズム。なぜ天命なのか。
前回ですね、皆さんと一緒に考えたんですけれども、中国という国を巨大なリスク構造の標本として俯瞰してみました。
今日はそこからさらに一歩、時間を遡ってみたいと思います。
中国の長い歴史の中で、国家が危機に直面するとき、必ず現れるキーワードがあります。
それが天命です。一見すると宗教のような言葉なんですけど、
実はこれ、当地の正当性そのものを意味する極めて現実的で、かつシビアな概念なんですね。
そして時代は遡りますけれども、春秋戦国時代と天命の誕生について考えてみたいと思います。
この天命という考えがはっきり形を作ったのは春秋戦国時代です。
ひたすら戦乱が続く、そうした時代で厳しい分裂の時代でした。
それまでの時代、王が王である理由は地筋や武力でした。
しかしこの時代に新しいロジックが生まれます。
それは、王が王であるのは天から命を受けているからだという理屈です。
もし、王が徳を失い、民を苦しめ秩序を壊せば天命は失われる。
そして新しい支配者が現れる。
つまり革命とは悪ではなく天命が異動しただけだという、
こうした驚くほど合理的なシステムが誕生したんですね。
天命思想、これに恐ろしさも含まれています。
この思想の面白いところは、支配者にとっても民衆にとっても納得感があったということなんですね。
支配者には常に私は徳があると演出していかなければなりませんでした。
民衆は普段は耐えるんですけれども、限界を超えれば天命は変わったと、
そのように立ち上がることができるという、そうした理由づけができたんですね。
つまり天命とは、表面上は国を安定させますが、
その内側には強大なエネルギーをため込んでいくという、そうした装置でもあります。
積極的管理の視点で言えば、これこそが圧縮されたリスクの正体と言えると思います。
そして時代は流れ、儒教と天命との結合ですね。ここで有名な儒教が登場します。
孔子たちは、このアラウプル天命という概念を日治法の生活のルールに落とし込みました。
秩序を守り、礼を尽くし、それぞれの役割を全うせよ。
これにより、中国社会は非常に強固な安定を手に入れます。
しかし、その恋の裏側はこうだったようですね。
政治的崩壊のメカニズム
天命を失ったと判断された瞬間、その反動はすざまじい破壊力となって紛失するという、そうしたものです。
天命が失われるとき、起きること。
その点について歴史をちょっと振り返ってみますと、
中国の王朝がゆっくりと静かに終わるということはまずありません。
飢餓、洪水、疫病、そこに重税や官僚の腐敗が重なったとき、人々はこう考えます。
これは単なる不運ではない。天命が尽きた証拠だ。
ここがオールハザードの視点で最重要なポイントとなると思います。
自然災害は単なる天災ではない。
それは政治の正当性を破壊するエビデンスになる。
こうした考え方なんですね。
まず、この部分を押さえておきたいと思いますね。
では、中国時代の歴史がどのように移り変わっていったのか、ちょっと簡単ですけど、振り返ってみたいと思います。
古代、夏、正、秋、この時代に天命という概念が生まれました。
そして、曹、この時代は法律による厳しい中央集権。
短命でしたが、その仕組みは後にも残っていきます。
そして漢の時代ですね。天命、儒教、官僚制がセットになりました。
当時の形が完成された時代ですね。
そして、私たち日本人の歴史を学ぶ時にも登場する隋、唐、元、明、清ですね。
この時代によって、ほとんどは異人族による支配や分裂なんですけれども、この時代でも天命のサイクルを繰り返していくという、そうした背景があります。
そして近代ですね。中華人民共和国、完全に共産党主義で、共産主義によって建設されていくという、そうした国家となりましたね。
じゃあ、この歴史観をオールハザード視点で、天命という、いわば一つの眼鏡と言いますか、視点で見てみると、
この長い歴史は天命思想ではこう言い換えられるかもしれないです。
政治、経済、社会、自然災害、これらすべてが一つの評価軸で繋がっているシステムです。天命でずっと繋がっていっている。
だからこそ、中国において災害や経済の失速というのは単なる一つの問題では済みません。
それらがすべて連鎖して、国の根幹を揺さぶる意味を持ち始めるという、そうしたものすごく大きなエネルギー、ダイナミズムをもって形を変えて、今の中国にも確実にそれが息づいているという状態だと言います。
ちょっと恐ろしいですよね。何かのきっかけでパンとスタートがしてしまったら、連鎖的にすべてが変わってしまうかもしれない、そうした思想そのものを持っていると言えます。
天命とは決して古臭い迷信ではありません。
いつ危機が政治的な崩壊に変わるのか、それを判断する古代から続く高度なアルゴリズムとして彼らの中には入っています。
ですから、習近平さん、今本当に中国も危ないと言っていますが、いつ一気にすべてが変わってしまうかもしれない、こうした状態が今私たちの鄰国であるということを少し抑えておかないといけないかもしれないですよね。
非常に恐ろしいと思います。ゆっくりと衰退なんかしないということですから。
じゃあ、まず今日はこの歴史観ということでちょっと抑えたんですけれども、次回はその天命とも深く結びついた宗教、宗教的な感覚、これについてもちょっと考えていきたいと思いますね。
現代の中国は共産主義ですから、宗教がないわけですから、それは確実に民道に表されていますよね。宗教があれば道徳観や倫理観、そうしたものに宗教の原則が入ってきて、そこで形成されますけれども、それがないわけです。
同じようにロシアも共産主義ですけど、ロシア政教がもともと深く息づいていましたので、その違いははっきりとあると思うんですね。
そんな点もきちんとお調べして、また研究してみたいと思いますね。
ということで、今日はここまでにしたいと思います。
ありがとうございました。
