※音質がいつもより悪くなっています。すみません。。。
「もっとできるはずだ」──その声は、いつから外ではなく自分の内側から聞こえるようになったのか。
哲学者ハン・ビョンチョル（韓炳哲）は、現代を「成果社会」と呼びました。誰に命じられるでもなく自分を駆り立て、自分を搾取する社会。主人と奴隷が一人の中にいる社会。「できる」の肯定性が「すべき」の否定性よりはるかに効率的に人を消耗させる──なぜなら、自分自身への要求には抵抗する術がないから。
施術室で毎日触れているのは、まさにこの「成果主体」の身体です。肩は耳まで上がり、肋骨はギチギチに固まり、呼吸は浅い。「頑張る」の漢字が教える通り、頑なに張り詰めた身体。
今回は、ハン・ビョンチョルの社会哲学を手がかりに、ダマシオのソマティック・マーカー仮説、ポージェスのポリヴェーガル理論を交えながら、「疲労社会」の暴力性がいかに身体に現れるかを語ります。そして、哲学者の「深い退屈に身を委ねよ」という処方箋に欠けていたもの──身体の教養という具体的な実践について。
身体の教養は、個人の健康改善にとどまらない。成果社会への構造的な抵抗になりうる。一人の身体が開かれれば、隣の身体も少しだけ緩む。その連鎖が、成果社会の中に「もう一つの時間」を編み込んでいく。
体の声と精神の声、両方を大事にできること。それが人間らしい行為なのだと思います。
参考文献ハン・ビョンチョル『疲労社会』(2010) / アントニオ・ダマシオ『デカルトの誤り』(1994) / スティーヴン・ポージェス『ポリヴェーガル理論』(2011) / J・J・ギブソン『生態学的知覚システム』(1979) / メルロ＝ポンティ『知覚の現象学』(1945)
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