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我是文涛,这一期继续与您分享于秋雨散文连载作品《一个王朝的背影》。
清朝的灭亡后,社会震荡,世事忙乱。
人们也没有心思去品杂一下这次历史变更的苦涩后味,匆匆忙忙就赶路了。
直到1927年6月1号,大学者王国维先生在颐和园投水而死,才让全国的有心人肃然深思。
王国维先生的死因众说纷纭,我们且不管他。
只知道这位汉族文化大师拖着清代的一条辫子自尽在清代的皇家园林里,
遗嘱为五十之年只欠一死,经此事变亦无再辱。
他不会不知道明末清初,伟汉族人是竖发还是流变之中曾发生过惊人的血案。
他不会不知道刘宗中,黄宗熙,顾炎武这些大学者的慷慨行迹。
他更不会不知道按照世界历史的进程,社会巨变仍属必然,但是他还是死了。
我赞成陈炎克先生的说法,王国维先生并不死于政治斗争,人事纠葛,或仅仅为清朝尽忠,而是死于一种文化。
凡一种文化之衰落之时,为此文化所化之人必感痛苦。
其表现此文化之诚良欲红,则其所受之痛苦亦愈甚。
以既达极深之度,代非出于自杀无意求一己之心安而一静也。
这出自于王关堂先生晚辞病叙。
王国维先生实在又无法把自己为之而死的文化和清廷分割开来。
在他的书架里,古今图书集成,康熙字典,四库全书,红楼梦,桃花扇,长生殿,钱家学派,纳兰性德等等都把两者联系在一起。
于是对他来说,衣冠橘子生态心态也莫不两相混同。
我们记得,在康熙手下,汉族高层知识分子曾经剧烈的心理挣扎,已开始与朝廷产生某种文化认同。
没有想到的是,当康熙的政治事业和军事事业都已经破百之后,文化认同竟还未消散。
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为此,红彩多雪的王国维先生要以生命来祭奠他。
他没有从心里挣扎中找到希望,死得可惜又死得必然。
知识分子总是不寻常的,他们总是在政治军事的折腾之后表现出长久的文化韧性。
文化变成生命,只有靠生命来拥抱文化了,别无他途。
明末以后是这样,清末以后也是这样,但清末又是整个中国封建制度的末尾。
因此,王国维先生祭奠的该是整个中国传统文化,清代只是他的落脚点。
王国维先生到颐和园,这也还是第一次,是从一个同事处进了五元钱才去的。
颐和园门票六角,此后口袋里尚余四元四角。
他去不了承德,也推不开山庄紧闭的大门。
今天,我们面对着避暑山庄的清澈湖水,却不能不想起王国维先生的面容和身影。
我轻轻的叹息一声,一个风云数百年的朝代,总是以一群强者鹦鹉的雄资开头而打下最后一个据点的,却常常是一些文质彬彬的七元灵魂。
王国维先生到颐和园,这也还是第一次,是从一个同事处进了五元钱才去的。
王国维先生到颐和园,这也还是第一次,是一群强者鹦鹉的七元灵魂。
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王国维先生到颐和园,这也还是第一次,是一群强者鹦鹉的七元灵魂。
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王国维先生到颐和园,这也还是第一次,是一群强者鹦鹉的七元灵魂。
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王国维先生到颐和园,这也还是第一次,是一群强者鹦鹉的七元灵魂。
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